نَسقُ الدّوائِر الْمُحرّمَة
في قَصيدة " مشْتاقْ انا " للشّاعر
" عبدالله الْغازي
"
...
يخْرُجُ منْ " تازَة " أيضاً موْسوماً بالْعشقِ ، ينْحتُ بِحرْف عاشِق
، لوْحاتٍ للذّات في سَفرِها الْجميل ، بحْثاً عنْ تشكّلٍ لِجسدِ قَصِيدِهِ الْيُشْبِهُ
رِيماً ، يَرْكضُ في بَرارِي الزّجَلِ الْغابِرِ في ملاحاتِ الْامْتدادِ ، لا يَخْشى
تعثّرا ، ولا يهابُ انْكِسارا ... لأنّهُ ريمٌ مُحمّلٌ بجرْعاتٍ قويّة منَ الْإحْساسِ
الْعارِمِ الْعامِرِ بالْحريّة .
هُوَ ذاكَ الْوسيمُ حرْفُه ، الشّاعِرُ الْمُختلِفُ عنِ الشّبَه ، السيّد
" عبدالله الْغازي " كما عَرَفْتُهُ منْ قَصِيدِهِ في انْتِظارِ انْقِشاعِ
الْأزرَقِ عنْ سيماءِ الْعلاقات الْواقِفَة .
تَمتَدّ زجلِيّةُ " أنا مشْتاقْ " في صاحِبِنا منْ شمالِ الرّوحِ
إلى جَنوبِها ، لِتمْتلِكَ عليْهِ مِساحاتِ السّؤال ، وَ تَجرِفُنا – نحْنُ الْقرّاء
– في امْتِدادها إلى وهْمِ الْإجابَة ... فتَضيعُ الْأسئِلَةُ وَ تتِيهُ الْإجاباتُ ، لأنّنا ، وَ بِكلّ سَذاجاتِ
الْقِراءَاتِ الْمُمكِنَة ، اخْتزلْنا الشّوْقَ في حضْنِ امْرأة ، فَجلَسْنا فيهِ بِدَعَةٍ
غِرّةٍ ، وَ غنّيْنا .
لكِنّ الشّاعرَ غنّى ، وَ تغنّى ، في غفْلةٍ مِنّا ... وَلقدْ غنّى لِدوائِرَ
مُفعمَة بالْإنْسانيّة في لُغَةٍ تمْتشِقُ جَسَد الْبساطَة الْغاوِية وَ الْمُغْوِية
، وَ الّتي تُلْقي بالْمتلقّي في هذِه الدّوائِرِ في حركاتٍ زَجَلِيّةٍ ، ترْبِتُ وَ
لا تُعنّف ... تمْسَحُ على الْجبِينِ وَ لا تصْخَب ... تهْمِسُ وَ لا تَصرُخ ... بإيقاعٍ
صوْتيّ يمْلِكُ على الْمستمِعِ شغافَ قلْبِه ، وَهُوَ يسّمّعُ إلى تَطْرِيبِ رويّ
" الرّاءِ " في تجلّياتٍ صوْتِيّة تتكرّرُ في غيْرِ رتابَة ، وَ تتواتَرُ
في غيْرِ ملَل ، وتتوارَدُ في غيْرِ ضَجر ، وَ تضْرِبُ على طبْلاتِ الْوجدانِ قبلَ
أنْ تُوقّعَ على طبْلاتِ الْآذان ... { النّورْ – السّورْ – نْدورْ – بْخُورْ – لقْبورْ
... } إلى آخرِ الدّفْقِ الْموسيقيّ الْآسِرِ .
منْ هذهِ الدّوائِرِ الّتي تلْتفّ حولَ أعْناقِ الْقرّاء بِحبالٍ منْ حرِير
، نذْكر على سبيلِ الْاسْتئناسِ لا على سبيلِ الْإحاطَة :
- دائِرَةُ الْحرف
: يُعلِنُ الشّاعِرُ أنّهُ سَلِيلُ حرْفٍ موْروثٍ أباً عنْ جدّ ، وَ أنّ هذا الْحرْفَ
لا يقِفُ عنْدَ حُدودِ التّرْميزِ إلى الْمعْرِفَة الْمنْقُولَة عبْرَ أجيال ، وَ إنّما
يتَجاوَزُ ذلكَ إلى اعْتِبارِهِ غطاءً واقِيا وَ مِظَلّة حامِية ، في تسْطِيرٍ ذكيّ
لِبؤرَةِ الْانتِماء في غيْرِ شُوفينيّة ضيّقَة
... وَ أنّ هذا الْحرفَ سبيلٌ أوْحدُ إلى مُمارَسَة عملِيّاتِ الْهدمِ وَ الْبِناء
... هدْم " السّور " الدّال على الْواقع الْموسُوم بقسْوة التّسْييج ...
ثمّ بناء " النّور " الدّال على الْبديل الْمنْفتِح وَ الْمُشعّ
.
- دائِرَةُ الْغِناء
: يُبشّرُ الشّاعرُ بِرؤية فنيّة في دائِرَةِ الْحرف ، وفي دائِرَة الْغناء ، يُبَشّرُ
بِرؤيةٍ وجودِيّة " نسْبَة إلى الْوجود لا إلى الْوجوديّة " ... تمْتحُ مصْداقِيّتها
منْ رَغْبَة موضُوعية لرَفْعِ الصّوتِ منْ بابِ الْحقّ ، فيُصبحُ الْغِناءُ معادِلاً
نفْسِيّا للصّراخِ الصّادِقِ وَ الْمؤطّرِ بنُبْلِ الْمقاصِد ... إنّهُ غناءٌ لِردْعِ
الظّلام ، وَ إيقاظِ الْهمم حتّى وَ هْيَ في قُبورِها ، وَ حِمايَة الْمقْهورِين ،
وَ الْإجابَة عنْ همومِهم وَ ... وَ ...
- دائِرَةُ الْأنَا
: في تَلاوِينِ الدّوائِرِ السّابِقَة ، تأتي الذّاتُ لِتتويجِ اللّحْظَة ، في انْبِثاقٍ
جلِيلٍ يُفْصِحُ عنِ انْخِراطِ الذّات في مشْروعِ التّغْيير ، منْ مُنطلَقِ التّضْحِيّة
لا الْانْتِكاس { منْ عْروقِي ، نْسطّرْ سْطُورْ } وَ الْجهْرِ لا التّكتّم { نْغنّي
بْ لجْهَرْ } وَ الْكشْفِ عنِ الْأسْباب في اتّجاهِ ثقافَةِ الْمساءَلَة { شْكونْ سْبابُو
} وَ ثقافَة الْجزاء { فْ لاخْرة يلْقى جْوابُو } ... في ثنائِيّةٍ تتّسِمُ بالْواقِعِيّة
ولا ترْكنُ إلى الصّبْرِ الْانْهِزاميّ .
هذا هوَ الْفاضِلُ " عبدالله الْغازي " منْظوراً إليْهِ منْ منْظورِ
الْعشْقِ الْمفعَم بلغَةِ الْاشْتياق لِدوائِرَ مُحرّمَة ، يخْتَرِمُها لِيعْلِنَ عشْقَهُ
الْأبدي للخيرِ وَ الْجمالِ في غيْرِ خوْف وَ لا مُوارَبَة ... وَ هذا " أنا " دخلْتُ عالَمَهُ راكِضا
، لكنّني لمْ أعرِفْ كيْفَ أخْرُج منْهُ ، ، فهُوَ فضاءٌ يعجّ بالْواحات ، وَ عطشِي
كانَ شَديدا .
...
أنظر النصّ :
مشتاقْ أنَا
...
مشْتاقْ انَا
نْعانق داكْ النّور
مشْتاقْ نربَطْ لمحنة
ونْرِيّبْ داكْ السّورْ
مشْتاقْ انَا نْعانقْ حَرفْ
و عْلِيهْ ندورْ و نْدُورْ
عْلى عْنايتِي سلمتْ لْخاطرْ
و بْحرُوفْ جْدودِي مسْتُورْ
مشْتاقْ أنَا
نبْرّحْ فْ سْوَادْ اللّيلْ
نْعَلّقْ جلّابْتِي
و نْعَمّرها بْخُورْ
مشْتاقْ نْبَرّحْ بْ كْلامْ
و نْفَيّق صْحاب لقْبُور
منْ كَفْنِي نْنسَجْ سلْهام
و منْ عْرُوقي نْسَطّر سْطور
نْغنّي بْ لجْهَـرْ
عْلى حْيوط رَابُو
عْلى داكْ لْمقْهُور
شْكون سْبابُو
عْلى سِيحةْ لغْدَر
كْلاتُو منْ جْنابُو
عْلى كلْ منْ طْغَى ؤُ تْجَبّر
رْبَحْ أوْ خْسَرْ
فْ لاخْرَة يلْقى جْوَابُو
...
بقلم : نورالدين حنيف
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق